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  • 周叔迦:中国佛教史(1)

    皆人缣赎。英遣郎中令奉黄缣白纨三十匹诣国相曰:“托在蕃辅,过恶累积。欢喜大恩,奉送缣帛,以赎罪愆。”国相以闻。诏报曰:“楚王诵黄老之微言,尚浮图之仁祠,洁斋三月,与神为誓,何嫌何疑,当有悔吝?其还赎以...

    周叔迦

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  • 宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读

    现代文化也没有这样的思想准备。普遍意义上的“忏悔”意念和“赎罪”意识在现代中国文学作品中很难容身。与此相对而来的便是,“坏人”身上的人情、人性因素也不能得到人的正视和严肃关照,一般都要从反方向上做出...

    袁国兴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402166200.html
  • 解脱道论分别定品讲要

    定,以苦行为务,乃以定为赎罪之用,所以尼乾子外道(亦名离系,并名无惭,以其不著衣故)行定,於七日七夜,不动不摇,而现苦行。佛依彼法,一向受乐,盖法乐圆满,无入而不自得也。贤圣人世而不为世所染,实由有其...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html
  • 藏族石刻艺术概述

    专业匠师、僧人,更有广大的民间工匠、信徒以及犯罪之人,但到目前为止尚不知这些石刻艺术家的名字。原因是,这类作品本身是一种宗教供奉物,制作石刻品是为积善修功德或赎罪,并非为扬名获利。石刻作者无论是专业还...

    李翎

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    同行,必须配合商人的行程,即使做布萨(po。sadha),可以边走边做。(注79)布萨是佛教僧侣忏悔的仪式,通常一个月两次,众僧侣集聚一堂,藉着读诵波罗提木叉,省思、忏悔、赎罪,重新提醒自己当初献身为...

    周伯戡

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析(2)

    得精巧豪华,耗费无数,而捐资者的动机,竟然是想藉财赎罪,这种轮回转世的迷信思想[81],在韩愈笔下呈现的是人性的漏洞,制造的是社会的不平,而直接影响的则是国家经济的紧缩。   .  在下位者忧心忡忡,...

    不详

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    ,而是教主为着众生背着世俗的黑锅,进而美化成一切的恶意批评,都是教主为社会赎罪。这一招是教主置于死地而后生的绝招,将神圣与世俗摆在对决的场景中,引发众生对教主同情,进而共同的批判世俗,以维护教主在他们...

    郑志明

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    无分轩轾  。亦即出于生命当中遭遇到难以化解之危机时,藉由造经之积功德,  虽未必能如「功能神祗」般灵验,然而站在「报应」的立场而言(注 5 )  ,佛教拥有赎罪解脱之方便法门,故虔心书写,即可取得...

    罗汀琳

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  • 台中巿放生文化的初步研究

    救赎道德或罪孽观  念, 再以放生等弥平信徒心中之不安,因而放生信徒中有诸  多商人、建筑业、医院等, 系基于某种良心不安或赎罪心态  而从事者, 或有让人联想中古欧洲教廷之「赎罪券」; 然而  宗教界...

    陈玉峰

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  • 昙昕法师谈弘一大师

    他拒食,并对我说:「我要替闽南人赎罪,如果我一个人死了,能减少闽南人的苦痛,那么这种痛苦对我是好的。」我听他如此说,劝他别如此做。因为鼠疫与虎烈拉这两种流行疫可不是好玩的。同时也告诉他,这个尘世是需要...

    谢清 整理

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